පරිශීලක සාකච්ඡාව:Ravidu Lakshitha

Galileo Galilei== galileo ==

ගැලීලියෝ ගැලිලි (ඉතාලි: [ɡalilɛːo ɡalilɛi]; පෙබරවාරි 15 1564 [3] - ජනවාරි 8 1642): තාරකා විද්යාඥයෙක්, භෞතික විද්යාඥයෙකු, ඉංජිනේරු, දාර්ශනික සහ ගණිතඥයෙකු ඉතාලි polymath විය. "නූතන භෞතික විද්යාවේ පියා" [4], "විද්යාත්මක ක්රමයේ පියා" [7] සහ "විද්යාවේ පියා" [4] 8] [9] ගැලීලියෝ වේගය සහ ප්රවේගය, gravityand නිදහස් වැටීම, සාපේක්ෂතාවාදය මූලධර්මය, අවස්ථිති, ප්රක්ෂිප්ත යෝජනාව අධ්යයනය ද ව්යවහාරික විද්යාව හා තාක්ෂණය, වැඩ, pendulums සහ "ප්ෙල්න් ශේෂයන්" ගුණ විස්තර කරමින් thermoscope හා විවිධ මිලිටරි මාලිමා යන්ත නිර්මාණය, සහ භාවිතා අභ්යවකාශ වස්තූන් පිළිබඳ විද්යාත්මක නිරීක්ෂණයන් සඳහා දුරේක්ෂය (ලන්දේසි ප්රකාශ උපකරණ). ස්වාභාවික දර්ශනයේ සිට නවීන විද්යාව දක්වා හා විද්යාත්මක පුනර්ජීවන විද්යාත්මක විප්ලවයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමේ ප්රධාන චරිතයක් වූ ගලීලියෝ යනුය. නිරීක්ෂණ තාරකා විද්යාව සඳහා ඔහුගේ දායකත්වය සිකුරු අදියර වන ෙටෙලස්ෙකෝප් ස්ථිර කිරීම්, බ්රහස්පති සතර විශාලතම චන්ද්රිකා සොයා, සෙනසුරු වළලු නිරීක්ෂණය කර (ඔහු තම සැබෑ ස්වභාවය අවබෝධ කරගැනීමට ඔවුන්ට ප්රමාණවත් හොඳින් දැකීමට නොහැකි වුවත්) සහ සූර්ය ලප වල විශ්ලේෂණ ඇතුළත් . බොහෝ දුරට Geocentrism හෝ Tychonic පද්ධතියට දායක වූ විට ගලීලියෝගේ හීලියන්සෙන්ටවාදය හා කොපර්නිකානිස්ට්වාදය ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ මතභේදයට තුඩු දුන්නේය. [10] ඔහු තාරකා විද්යාඥයින්ගෙන් විරුද්ධත්වය දැක්වීය. හීලියන්සිටර්වාදයේ සැකය සැකසූ නිරීක්ෂිත තාරකා සමීකරණයේ නොපැවති නිසාය. [10] මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් heliocentrism බව නිගමනය කරන 1615 දී රෝමානු කතෝලික සභාව විසින් විමර්ශනය කරන ලදී "එය ඉතා පැහැදිලිවම බොහෝ ස්ථාන වල ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අර්ථයෙන් පටහැනි බැවින් හා මෝඩ දර්ශනය අපිළිවෙල, සහ නිල වශයෙන් තිරිසනුන්." [10] [11] [12] ගැලීලියෝ පසුව VI වන පාප් වහන්සේට පහර දුන් බවට ප්රධාන ලෝක පද්ධති දෙකක් සම්බන්ධව ඔහුගේ මතය ආරක්ෂා කළේය. එබැවින් ඔහු හා ගලීලියෝට සහයෝගය දැක්වූ අයුසුයිස් ඔහුගෙන් ඈත් කළහ. [10] ජෙරුසලමේ මිථ්යාව පිළිබඳ සැකය "යනුවෙන් සඳහන් කර ඇත. ඔහු සිය ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය තුල නිවාස අත් අඩංගුවට ගත්තේය. [13] [14] නිවාස අත් අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසුව, ඔහු සිය නවක විද්යා විද්යාව පිළිබඳව ලියූ ඔහුගේ විශිෂ්ඨතම කෘතියක් ඔහු ලිව්වේ ය. ඔහු සිනමාත්මකව හා ද්රව්යයේ ශක්තිය යනුවෙන් හැඳින්වෙන ද්විත්ව විද්යාවන් දෙකෙන් වසර සතළිසකට පෙර ඔහු වැඩ කල සාරාංශගත කර ඇත. [16] මුල්කාලීන ජීවිතය සහ පවුල ගැලීලියෝ 1564 පෙබරවාරි මස 15 වන දින, පීසා උපත (එවකට ෆ්ලොරන්ස් Duchy කොටසක්), ඉතාලිය, [17] Vincenzo ගැලිලි, ප්රසිද්ධ lutenist, නිර්මාපකයෙකු, හා සංගීත න්යායාචාර්යවරයෙකු හා ගියුලියා (විවාහයට පෙර Ammannati) දරුවන් හය පළමු , 1562. ගැලීලියෝ තමා, හොඳින් මැන හෝ ප්රමාණාත්මකව අත්හදා වටිනාකම කාලය ආවර්තිතා හෝ සංගීත පියවරක් සඳහා අගය ඉෂ්ඨ lutenist බවට පත් වූ අතර මුල් ඔහුගේ පියා සිට ස්ථාපිත අධිකාරිය සඳහා තමාගේ සැක සහිත උගත් ඇත, [18] විවාහ වූ හෝ රිද්මයක් මෙන්ම, ගණිතය හා අත්හදා බැලීම්වල එකතුවෙන් අපේක්ෂිත ප්රතිඵල. ගැලීලියෝගේ සහෝදරයන් තිදෙනාගෙන් තුන්දෙනෙකු මිය ගියා. බාලම මයිකල් ඇන්ජලෝ (හෝ මයෙහැන්නැනෝලෝ) ලුතිනියෙක් හා නිර්මාපකයෙකු බවට පත් විය. ඔහු ගලීලියෝගේ තරුණ පරම්පරාගත කාලය තුළ මූල්ය බර පැටවීමට දායක විය. තම මස්සිනාට තම පියාගේ පොරොන්දුව ඉටු කර ගැනීම සඳහා මයිකල්ඇන්ජෙලෝට තම සාධාරණ දායකත්වය ලබා ගැනීමට නොහැකි විය. පසුව ගෙවීම් සඳහා නීතිමය පිළියම් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන ලදී. ගායකයෙකුව සිට තම සංගීත ප්රයත්නයන්ට සහ විනෝදයට සහය දැක්වීමට අරමුදල් ලබාගැනීමට ඇතැම් අවස්ථාවලදී මයිකල්ඇන්ගෙලෝට සිදු විය හැක. ගිලිලෝයාගේ මුල් ගිනි ගැනීම සඳහා මෙම මූල්ය බර හේතුකොටගෙන අතිරේක ආදායම් මාර්ගයක් ඇති කරවන නව නිපැයුම් වර්ධනය කිරීමට දායක විය හැකිය. ගලීලියෝ ගලීලයේ අට වන විට ඔහුගේ පවුලේ අය ෆ්ලොරන්ස්වලට පදිංචියට ගියා. නමුත් ඔහු ජැකෝපෝ බෝජිනී සමඟ වසර දෙකක් ගත කළා. පසුව ඔහු ෆ්ලොරන්ස් හි සිට කිලෝමීටර් 30 ක් පමණ ගිනිකොන දෙසින් පිහිටි වොල්මොම්බෝසා ඇබීයේ අධ්යාපනය ලැබීය. [19] නම 1370 සිට 1450 දක්වා ෆ්ලොරන්ස්හි පදිංචිව සිටි ගලීලයට වාසය කරන ගලීලයේ වාසය කරන පූජක ගලීලෝ බොනියූති, වෛද්යවරයෙක්, සරසවි ගුරුවරයෙකු සහ දේශපාලකයෙක්. 14 වන ශතවර්ෂයේ අගභාගයේදී ඔහුගේ පවුලේ අය ඔහුගේ නම බෝනීයිටිට (හෝ බූනායිටිට) සිට තම ගමෙහිදී ගෞරවයට පත් කර ඇත. [20] ගැලීලියෝ බොනියූටි එම පල්ලියේම පෝලන්තයේ සැන්ටා ක්රෝස් බැසිලිකාවෙහි තැන්පත් කරන ලද අතර වසර 200 ක් පමණ පසුව ඔහුගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ වූ ගලීලියෝ ගලීලියෝද තැන්පත් කරන ලදි. 16 වැනි සියවසේ ටස්කන් පවුල් සඳහා දෙමාපියන්ගේ වාසස්ථානයෙන් වැඩිමහල් පුත්රයා නම් කිරීම සාමාන්ය දෙයක් විය. [21] එනිසා ගලීලියෝ ගලීලිට ඔහුගේ මුතුන්මිත්තෙකු වූ ගලීලියෝ බොනියූතිට අනිවාර්යයෙන්ම නමක් ලැබුණේ නැත. ඉතාලි පිරිමි නම "ගැලීලියෝ" (සහ එහි "ගලීලියානු" යනුවෙන් හැඳින්වෙන) ලතින් "ගලීලය" යන අර්ථය "ගලීලයේ" යන අර්ථය "උතුරු ඉශ්රායෙල්හි බයිබලානුකුලව වැදගත් කලාපයක්" යන්නයි. [23] ගලීලයෝගේ නම හා වාක්යයේ මූලාරම්භය බයිබලීය මූලධර්මයක් බවට ප්රසිද්ධියක් ඉසිලිය. [24] 1614 දී ගැලීලියෝගේ සිද්ධියේදී ගලීලියෝගේ විරුද්ධවාදීන් වූ ඩොමිනිකන් පූජක ටොමසෝ කැචිනිගේ ගලීලෝට එරෙහිව ආන්දෝලනාත්මක හා බලගතු වූ දේශනයකට විරුද්ධව නැඟී සිටියේය. ඒ තුළ ඔහු උපුටා ගත් කරුණක් දරුවන්

ගැලීලියෝගේ ආදරණීය වැඩිමල් දියණිය වන වර්ජිනියා (SisterMaria Celeste) ඇගේ පියාට විශේෂයෙන්ම කැප වී සිටියා. ඇය ෆ්රැන්සිස් හි සැන්ටා ක්රෝස්හි බැසිලිකාවෙහි ඔහුගේ සොහොන් ගෙය තුළ තැන්පත් කර ඇත. සැබවින්ම කතෝලික රෝමානු කතෝලිකයෙක් වුවද, [26] ගලීලය, මායානා ගම්බා සමඟ විවාහ වූ දරුවන් තිදෙනෙකු උපත ලැබීය. ඔවුන් දෙදෙනා වූ වර්ජිනියා (1600 දී උපත ලද) සහ ලිවියා (1601 දී උපත ලැබූ), සහ පුතා, වින්චෙන්සෝ (1606 දී උපත) විය. ඔවුන්ගේ අවජාතක උපත නිසා ඔවුන්ගේ පියවරුන් අවිවාහක අය බව සැලකූ අතර, ගලීලියෝගේ කලින් පැවති විශාල මූල්ය ගැටලුවලට අනුව ඔහුගේ සහෝදරියන් දෙදෙනෙකු සමඟ ඇති වූ අනවශ්ය වියදම් සහය දීමෙන් හෝ දෑවැද්දට ගැටලූ මතු නොවී සිටිමු. [28] ඔවුන්ගේ එකම සුදුසුකම වූයේ ආගමික ජීවිතයයි. ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනා ඇල්කෙට්රි හි සැන් මට්ටෙතෝහි ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සඳහා රැඳී සිට ඇත. වර්ජිනියා කන්යාරාමයට ඇතුල් වීමෙන් පසුව මරියා සෙලෙස්ටස් නම රැගෙන ගියේය. 1634 අප්රියෙල් 2 වන දින ඇය මියගොස් ඇත. ඇය ෆ්ලැටන්වල සැන්ටා ක්රෝස් හි බැසිලිකාවෙහි ගලීලෝ සමඟ තැන්පත් කර ඇත. ලිවියා ආර්කන්ගලා නමින් නමක් ගත්තේ ඇගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් තිස්සේ රෝගාතුර වී ඇත. වින්සෙන්සෝ පසුව ගලීලෝහි නෛතික උරුමක්කාරයා ලෙස නීත්යානුකූල කරගත් අතර සෙස්ටිලියා බොච්චිනීරී විවාහ විය. විද්යාඥයෙකු ලෙස වෘත්තීය ජීවිතය ගලීලයෝ යෞවනයෙකු ලෙස පූජක තන්ත්රය බරපතළ ලෙස සැලකුවද, ඔහුගේ පියාගේ ඉල්ලීම මත ඔහු වෛද්ය උපාධිය සඳහා පිසා විශ්ව විද්යාලයට ඇතුළත් විය. [31] වෛද්ය විද්යාව හැදෑරූ විට, ඔහු 1581 දී විශාල හා කුඩා උකුල් වල පැද්දෙනු ඇත. ඔහු, ඔහුගේ හදවතට සාපේක්ෂව, පෙනුනේ, කොතරම් දුරකට කෙටියෙන් වුවද, එතකොට ලෑල්ලක් ආපසු හරවා යැවීම සඳහා එවැනිම වේලාවක් ගත විය. ඔහු නැවත නිවසට පැමිණෙන විට ඔහු සමාන දිශාවටම විදින දෙකක් එල්ල කළේය. එක් අතකින් විශාල වේගයකින් ඔටුවා ගසාගෙන සිටි අතර අනෙකා කුඩා පාගමනක් සමග එකට එක් වූ අතර එකට කාලය ගත විය. හරියටම අවුරුදු සියයකට පසුව ක්රිස්ටියාන් හෝයිග්ගස්ගේ කෘතිය, නිවැරදිම කාලපරිච්ඡේදයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා පැද්දෙන චලිතයේ ටුවෝටෝක්රෝන් ස්වභාවය භාවිතා කරන ලදි. [32] මේ වන තෙක් ගලීලියෝ හිතාමතාම ගණිතයෙන් ඉවතට නොගියේය. වෛද්යවරයෙකු ගණිතඥයෙකුට වඩා වැඩි ආදායමක් උපයා ගත්තා. කෙසේ වෙතත්, ජ්යාමිතිය පිළිබඳ දේශනයක් අහම්බයකින් පසු ඔහු තම පියාගේ නොසතුටින් වෛද්ය විද්යාව වෙනුවට ස්වාභාවික දර්ශනය හා විද්යාව හැදෑරීමට ඉඩ දුන්නේය. [32] උෂ්ණත්වමානයේ පූර්වගාමියා ඔහු විසින් තෙරොස් කෝෂයක් නිර්මාණය කරන ලද අතර, 1586 දී ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද හයිඩ්රොස්ටේට් සමතුලනයක නිර්මාණය පිළිබඳ කුඩා පොතක් ප්රකාශයට පත් කළේය. (මෙය මුලින්ම විද්වතා ලෝකයේ අවධානයට යොමු කළේය). ගැලීලියෝ ද දක්ෂ චිත්ර ශිල්පියෙකු වූ අතර, 1588 දී ෆ්ලෝරන්ස් හි ඇකඩමියා ඩෙල් ආටි ඩි ඩිගෙනෝ හි උපදේශක තනතුර ලබා ගත්තේය. නගරයෙහි කලාත්මක සම්ප්රදාය හා පුනරුදයේ කලාකරුවන්ගේ කෘති තුලින් ගලීලියෝ විසින් සෞන්දර්යාත්මක මානසිකත්වයක් අත්පත් කර ගත්හ. ඇකඩමියාවේ තරුණ ගුරුවරයෙක් අතරතුරේදී ඔහු ෆ්ලොරෙන්ටින් චිත්ර ශිල්පියෙකු වූ සිගෝලි සමඟ දිගුකාලීන මිත්රත්වයක් ගොඩනඟා ගත් අතර, ඔහු ඔහුගේ සිතුවම්වලින් ගලීලයෝගේ චන්ද්ර නිරීක්ෂණ ඇතුළත් විය. [34] 1589 දී පීසා හි ගණිත අංශයේ සභාපතිවරයා ලෙස පත් කරන ලදී. 1591 දී ඔහුගේ පියා මිය ගියේය. ඔහුගේ බාල සොහොයුරු මයිකල්ලැන්ලෝලෝගේ භාරය ඔහු වෙත පවරා ඇත. වර්ෂ 1592 දී ඔහු පෝටූ විශ්ව විද්යාලයට ගොස් ඔහු ජ්යාමිතිය, යාන්ත්ර විද්යාව හා තාරකා විද්යාව ඉගැන්වූයේ 1610 දක්වායි. [35] මෙම කාල පරිච්ජේදය තුලදී, පිරිසිදු භෞතික විද්යා (නිදසුනක් වශයෙන්, චලිතය සහ තාරකා විද්යාව පිළිබඳ කිනම් විද්යාව) මෙන්ම ප්රායෝගික ව්යවහාරික විද්යාව (උදාහරණයක් ලෙස ද්රව්යවල ශක්තිය හා දුරේක්ෂය පුරෝගාමීව) ගලීලියෝ විසින් වැදගත් සොයාගැනීම් සිදු කළේය. ගණිතය හා තාරකා විද්යාව පිළිබඳ අධ්යයනයකට සම්බන්ධ වූ විනය හැදෑරූ ඔහු ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රය පිළිබඳ ඔහුගේ අධ්යයන කටයුතුවලට ඇතුළත් විය. [36] ගැලීලියෝ, කෙප්ලර් සහ වඩදිය

ගැලීලියෝ ගැලීලි. ලියෝනි විසින් නිරූපනය කර ඇත කාදිනල් බෙලාර්මීන් 1615 දී ලියූ අතර කොපර්නික් ක්රමයට "සූර්යයා පෘථිවිය වටා නොපෙනෙන නමුත් සූර්යයා සූර්ය්යා වටා වැටෙන බව සැබෑ කායික ආදර්ශනයකින් තොරව ආරක්ෂා කළ නොහැකිය" යන්නයි. [37] පෘථිවියේ චලිතය පිළිබඳ අවශ්ය භෞතික සාධකයක් සැපයීමට ගලායෙලෝ වරුන්ගේ වාදය සලකා බැලීය. මෙම සිද්ධාන්තය එතරම් වැදගත් වූයේ ඔහු මූලික වශයෙන් ද්විත්ව ප්රධාන පද්ධති පිළිබඳ මුහුදේ ගලායාම සහ ගලා යන දියවැඩියාව පිළිබඳ සිය Dialogue සඳහා හිමිකම් ලබා දීමයි. වකුගඩු ගැන සඳහන් කිරීම, ආධිපත්යයේ අනුපිළිවෙල අනුව මාතෘකාවෙන් ඉවත් කර ඇත. ගැලීලියෝ සඳහා, උච්චාවචනයන් හේතු කොට ගෙන පෘථිවි පෘෂ්ඨය මත ඇති වූ පෘෂ්ඨය මත ඇති වූ ජල වාෂ්ප හා ජලයෙන් ඇතිවන අතර එය පෘථිවි භ්රමනය හා එහි භ්රමනය සූර්යයා වටා භ්රමණය වීම නිසාය. 1616 දී ඔහු කාදිනල් ඔර්සිනි වෙත ලිපියක් පළ කළේය. උෂ්ණත්වය සහ වේගය අනුව සාගර ද්රෝණියේ හැඩයේ වැදගත්කම පිළිබඳව ඔහුගේ න්යාය මුල්ම අවබෝධය ලබා දුන්නේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු නිසි ලෙස ගණන් ගනු ලැබුවේ, අවසානයේ සිටින අය සමඟ සසඳන විට, ඇඩ්රිවාදී මුහුදේ මැද භාගය වන විට නොසැලකිය යුතු වේ. කෙසේ වෙතත්, වඩදිය බාදිය පිළිබඳ පොදු විස්තරයක් ලෙස, ඔහුගේ න්යාය වූයේ ෆේ මෙම න්යාය නිවැරදි නම්, දිනකට එක් ඉහළ වඩදිය වනු ඇත. ගලීලයෝ සහ ඔහුගේ සමකාලීනයන් මෙම නොසැලකිය යුතු බව දැන සිටියහ. ඒ වෙනුවට දිනපතා ඩේවිඩ්ස් දෙකක් ද, පැය දොළහක් පමණ වනවා. ගැලීලියෝ මෙම මුහුදේ හැඩය, එහි ගැඹුර සහ වෙනත් සාධක ඇතුළුව ද්විත්ව හේතූන් හේතු කොට ගෙන මෙම විෂමතාවය ඉවත් කළේය. [40] මෙම තර්ක ඉදිරිපත් කිරීමේ දී ගලීලියෝ රැවටූ බවට චෝදනා කරමින් ඇල්බට් අයින්ස්ටයින් ප්රකාශ කලේ ගලීලෝ ඔහුගේ "ආකර්ෂණීය තර්ක" වර්ධනය කර ඇති බවත්, පෘථිවි චලිතයේ භෞතික සාධකය සඳහා ශාරීරික සාධකයක් ලෙස ඔවුන් අවිවේචනාත්මකව පිළිගත් බවත් ය. ගලීලයෝ ඔහුගේ සමකාලීනයෙක් වන ජොහාන් කෙප්ලර්ගේ චන්ද්රයා විසින් චන්ද්රයාගේ චන්ද්රයා නිසා චන්ද්රයා නිර්මාණය කළ අදහස ප්රතික්ෂේප කලේය. (ගලීලියෝද ග්රහලෝකවල කෙප්ලර්ගේ ඉලිප්සීය කක්ෂයන් කෙරෙහි උනන්දුවක් නොතිබුණි.) [43] [44] ධූමකේතු හා ඇසසර් පිළිබඳ මතභේදය ප්රධාන ලිපිය: ඇසෙයාර් 1619 දී ගැලීලියෝ ජෙසීට් කොලෙජියෝ රොමානෝහි ගණිත මහාචාර්යවරයෙකු වූ ඕරසියෝ ග්රාසී සමඟ මතභේදයක් ඇති විය. එය අභ්යවකාශයේ ස්වභාවය පිළිබඳව ආරවුලක් ලෙස ආරම්භ විය. නමුත් ගැලීලියෝ විසින් 1623 දී අබ්සීයර් (ඉල් සාගියතුරෝ) ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ආරවුලේ දී ඔහුගේ අවසන් ස්තූපය, එය විද්යාවේ ස්වභාවය මත බෙහෙවින් විස්තාරනය විය. ග්රීසියේ ග්රන්ථය නමැති ග්රන්ථයේ මාතෘකාව විස්තර කරන්නේ ටොස්කොනිහි මහා ගෝත්රයේ "මැෙටැටිනෝටෝ ප්රමීරියෝ" ලෙසයි. මන්දයත් විද්යාඥයන් කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳව ගැලීලියෝගේ එවන් ධනස්කන්ධයක් අඩංගු වන නිසා එය විද්යාත්මක ප්රකාශනය ලෙස හැඳින්වේ. 1619 වර්ෂයේ මුල්භාගයේදී, ග්රාසි විසින් වසර 1618 දී තිදෙනෙකුගේ ත්රිරෝදරූපී සංඝටකයේ පත්රිකාවක් පත්රිකාව ප්රකාශයට පත් කර ඇත. [46] [46] [46] [46] [46] [46] [46] [46] පෘථිවි ග්රහයා සිට විශාල දුර ප්රමාණයක චලනය වන ග්ලැසියි ග්රහයෙක් වූ අතර ග්රහලෝකය පෘථිවියේ සිට නොනවත්වා දුරින් ගමන් කළ අතර, එය අහස සඳට වඩා සෙමින් වැඩි බැවින් එය වඩා දුරින් විය යුතුය. චන්ද්රයා. ගැලීලියෝගේ ගෝලයෙකුගේ නමක් යටතේ ප්රකාශයට පත් වූ විද්වතුන් පිළිබඳ කථාව පිළිබඳ ග්රේසීගේ තර්ක හා නිගමන විවේචනය කරන ලදී. එය ග්රීසිලෝ විසින් බොහෝ දුරට ලියා ඇති නමුත්, මාරියෝ ගයිඩුචී නම් ෆෙරෙන්ටින් නීතීඥයෙකු වූ මැයෝයි ගයිඩුචී. ගලීලයෝ හා ගයිඩුචීසි විසින් වල්ගාතරු ස්වභාවයන් පිළිබඳව නිශ්චිත න්යායක් ඉදිරිපත් නොකළේය. දැන් ඔවුන් ව්යාකුල ලෙස හැඳින්වෙන ඇතැම් ව්යාජ උපකල්පන ඉදිරිපත් කර තිබුණි. එහි ආරම්භක කොටසේ දී ගලීලයෝ සහ ගයිඩුචීගේ කථාව සඳහා ජේසුයිට් ක්රිස්ටෝෆර් ෂීයර් (Griucci's Discourse) කෘතඥපූර්වකවම [51] ජුලියට් ක්රිස්ටෝෆර් ෂීයර් (Griiducci's Discourse) [52] සහ Collegio Romano මහාචාර්යවරුන්ගේ මහාචාර්යවරුන් පිළිබඳ විවිධ අසම්පූර්ණ ප්රකාශයන් විසුරුවා හරින ලදී. ජෙසුයිස්ට රිදවූ අතර, ග්රීසි ඉක්මනින්ම තමාගේම ශිෂ්යයන්ගෙන් එකක් ලෙස සලකන ලෝතාරියෝ සර්සියෝ සිග්නසෝනා (Lothario Sarsio Sigensano) යටතේ ඔහුගේම තාරකා විද්යාත්මක හා දර්ශනවාදී සමතුලනයෙහි [54] නමැති විවාදාත්මක පත්රිකාවක් මගින් පිළිතුරු දුන්නේ අෂේයර් ගලීලියෝගේ විශ්මයජනක විචාරයට ලක් විය. [56] "සර්සිගේ" තර්ක වි`දුනු පෑමට යටපත් කර ඇති අතර, [57] එය ප්රකට සාහිත්ය සාහිත්යයේ ශ්රේෂ්ඨතම කෘතිය ලෙස පිලිගෙන ඇත. [58] එය ඉතා ප්රශංසනීයයි. එය විශේෂයෙන්ම සතුටු වූයේ නව වී පොපර් නාගරික VIII, එය කැප කරනු ලැබුවේය. [59] පූර්ව දශකයේ රෝමයේ රෝමයෙහි, අනාගත නාගරික VIII වන බාර්බීනී ගලීලයෝ සහ ලින්සියන් ඇකඩමිය පැත්තට ආවේ ය. ග්රීසීය සමග ගැලිලීගේ ආරවුල නිරන්තරයෙන්ම තම අදහස් වලට වඩා හිතවත් වූ ජෙසුයිවරුන් බොහෝ දුරට ඈඳා ගත්තේය. [61] ගලීලයෝ සහ ඔහුගේ මිතුරන් මෙම හෙළ උරුමය ඔහුගේ පසුකාලීන හෙළා දැක්වීම සඳහා වගකිව යුතු බවට ඒත්තු ගැන්වූහ. කෙසේවෙතත්, මේ සඳහා සාක්ෂි ඇත්තේ වඩාත්ම උකහා ගත හැකි ය. [63] හෙලිකේන්ද්රවාදය පිලිබඳ මතභේදය ප්රධාන ලිපිය: ගලීලයෝ කාරියකි

ක්රිස්ටියානෝ බන්තිගේ 1857 චිත්රය ගැලීලියෝ රෝම කැස්බෑවයට මුහුණ ලා ක්රිස්තියානි ලෝකයේ ගැලීලියෝගේ ගැටුමට පෙරාතු වූ කලී, උගත් ජනයා බහුතරයක් ඇරිස්ටෝටීනියානු භූ-කේන්ද්රීය දැක්මක් දක්වා විශ්වයේ කේන්ද්රය වී ඇති අතර පෘථිවිය වටා සියලු ස්වර්ගීය ශරීර වටා භ්රමණය වන [64] හෝ Tychonic ක්රමය හීලියන්සිටරිවාදය සමග භූේචන්ද්රියනය සමනය කර ඇත. [65] කෙසේ වෙතත්, කොපර්නිකස්ගේ මරණය සහ ගලීලියෝ පෙර මරණයෙන් පසු හීලියන්සෙන්ටරයට සාපේක්ෂව නිරන්තරව තහවුරු විය. [65] 1582 දී දිනදර්ශනය ප්රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා කොපර්නිකස්ගේ කෘතිය ග්රෙගරි XIII පාප් විසින් භාවිතා කරන ලදී. හෙලිකේන්සිස්ට්වාදය හා ගැලිලියෝගේ ලේඛන වලට විරෝධය දැක්වීම ආගමික සහ විද්යාත්මක විරෝධතා ඒකාබද්ධ කර දේශපාලන සිදුවීම් මගින් පෝෂනය විය. විද්යාත්මක විරෝධය ටිකෝ බ්රේහ් සහ අනෙකුත් අය වෙතින් පැමිණියේය. හීලියන්සිටර්වාදය සත්ය නම්, වාර්ෂිකව තරු රැල්ලක් අනුගමනය කළ යුතුය. කොපර්නිකස් නිවැරදිව උපකල්පනය කරන ලද්දේ තාරකා දුර ඈත බැවින්, මෙම පැරඩැක්ස් නොසැලකිය යුතුය. කෙසේවෙතත්, තරුව තරමක් දුරට තාරකා පිහිටුවා තිබුනේ නම්, ඒවා තරමක් විශාල වූ අතර, එය සූර්යයාට වඩා විශාල විය හැකි අතර, එය වෙනත් විශාල ආකාශ වස්තුවකට වඩා විශාල විය හැකිය. ඊට වෙනස් ලෙස බ්රාහ්හි පද්ධතියේ දී පෘථිවිය සෙනසුරුට වඩා ටිකක් දුරින් වූ අතර සූර්යයා සහ තරු ප්රමාණයෙන් මිථ්යාදෘෂ්ටිකත්වය කෙරෙහි ආගමික විරුද්ධත්වයක් පැන නැගුනේ ගීතාවලිය 93: 1, 96:10 සහ 1 වන පරිච්ඡේදයේ 16: 30 හි සඳහන් වචනවලින් "ලෝකය ස්ථිර ලෙස ස්ථාපිත කර ඇති නිසා, එය චලනය කළ නොහැකිය" යන්නයි. ගීතාවලිය 104: 5 හි පවසන්නේ, "ස්වාමින් වහන්සේ පොළොව මත පදනම් වූව, එය කිසිසේත් නොලැබේ." තවදුරටත්, දේශනාකාරයා 1: 5 පවසන පරිදි "හිරු නැඟිට එහි පිහිටට පැමිණේ." [68] 1609 දී සයිඩ්රෙයියස් නුන්කියස් 1610 දී ඔහුගේ ගගනගාමී නිරීක්ෂණයන් මත පදනම් වූ ගලීලියෝ හෙලේඕසෙන්ජර්වාදය ආරක්ෂා කලේය. 1613 දෙසැම්බරයේදී ෆ්ලොරන්ස් හි මහානුභාවික ආදිපාදවරිය වූ ක්රිස්ටිනා, ගැලීලියෝගේ මිතුරන් සහ අනුගාමිකයන් වූ බෙනේඩෙටෝ කැස්ටලීගෙන් එක් අයෙක් පෘථිවි චලනය වෙත බයිබලානුකුල විරෝධය දැක්වීය. මොරිස් ෆොනොකියාආරෝට අනුව, මෙය කුතුහලය නිසා, එය මිත්රශීලී හා කාරුණික ලෙස සිදු කරන ලදී. මෙම සිදුවීම මගින් ගලීලෝ විසින් ලියන ලද කස්ටලීට ලිපියක් ලියූ අතර, හීලියන්සිටර්වාදය බයිබලානුකුල වචන වලට පටහැනිව කටයුතු නොකළ බවත්, විද්යාව මත නොව ඇදහිල්ල හා සදාචාරය කෙරෙහි අධිකාරයක් බවත් ඔහු තර්ක කළේය. මෙම ලිපිය ප්රකාශයට පත් නොකළ නමුත් පුළුල් ලෙස සංසරණය විය. 1615 වන විට හීලියන්සෙන්ටවාදයට ලියූ ගිලිලෝගේ ලියවිලි රෝක් ඉන්කාවීයනයට ලියූ පියා වන නික්කෝලෝ ලෝරිනි විසින් ගිලිලෝ සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් විසින් ට්රෙන්ට්හි කවුන්සිලයේ උල්ලංඝනය කිරීමක් ලෙස සැලකූ අතර රෙපරමාදු භක්තිකයන් වැනි අන්තරායක් ලෙස පෙනුණි. [70] ලාලනී විශේෂයෙන් ගලීලෝගේ ලිපිය කැස්ටලීට යොමු කර ඇත. [71] ගලීලයෝ තමා සහ ඔහුගේ කොපර්නික් සහ බයිබලානුකුල අදහස් ආරක්ෂා කර ගැනීමට රෝමයට ගියේය. 1616 ආරම්භයේදී මොන්සිනෝර් ෆ්රැන්සිස්කෝ ඉන්ගෝලි ගැලීලියෝ සමඟ විවාදයක් ආරම්භ කර කොපර්නික් පද්ධතියට විරුද්ධව රචනයක් යැවීම. පසුව ඊලඟ කොපර්නිකානිස්ට්වාදයට එරෙහිව මෙම ක්රියාව රචනා කර ඇති බව ගැලීලියෝ පසුව ප්රකාශ කලේය. [77] මොරිස් ෆිනොකියාආරෝට අනුව, මතභේදය පිළිබඳ විද්වත් මතයක් ලිවීම සඳහා ඉන්ගෝලිය විසින්, කූටෝපකාරී ක්රියා සඳහා "ප්රධාන සෘජු පදනම" [73] මෙම රචනය හීලියේ කේන්ද්රයට එරෙහිව ශාරීරික හා ගණිතමය තර්ක දහ අටක අවධානය යොමු කරන ලදී. එය මුලින්ම ණයට ගත්තේ ටෝෂෝ බ්රහ්ගේ තර්කයෙනි. හීලියන්සෙන්ටවාදය තරු වලට වඩා විශාල විය යුතුයැයි බ්රහ්හි තර්කය සඳහන් කර තිබේ. ඉගෝලි ලියා ඇත්තේ තරු වලට ඇති විශාල දුර ප්රමාණයයි සංසන්දනාත්මක විය. හීසෙන්යුක්ටික සිද්ධාන්තය "පැහැදිලිව ඔප්පු වී ඇත ... ස්ථාවර තරු පෘථිවියේ කක්ෂීය චක්රයේ ප්රමාණය අභිබවා හෝ සමානයි. ඒවාට සමාන ප්රමාණයකින් යුක්ත වේ." [74] රචනාවෙහි න්යායික තර්ක හතරක් ද ඇතුළත් වුවත් ඉන්ගෝලි ගලීලෝ ගැලීලියෝගේ බයිබලානුකුල අදහස් ගැන ඔහු සඳහන් නොකළේය. [75] 1616 පෙබරවාරියේදී, ඉන්කයික්රොසිටරියානු කොමිසම හෙලේකොන්ටිස්ට්වාදය "දර්ශනවාදය තුල අඥාන හා අඥාන ලෙස ප්රකාශයට පත්වූ අතර, එය බොහෝ ස්ථානවල ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අර්ථයෙන් පැහැදිලිවම ප්රතිවිරෝධී බැවින් එය මුළුමනින්ම ජෛර්යටයි." පෘථිවි ව්යාපාරය පිළිබඳ අදහස "දර්ශනයේ දී එකම විනිශ්චය පිළිගනී ... දේවධර්මවාදී සත්යය සම්බන්ධයෙන් ඇදහිල්ලේ අවම වශයෙන් වැරදි බව" සොයාගත් කතිකාව සොයා ගත්තා. [76] (Inquisitorial කොමිසමේ මුල් ලේඛනය 2014 දී පුළුල් ලෙස ලබා දී ඇත. 77) පාප්තුමා පාප්තුමා විසින් මෙම සොයාගැනීම ගලීලෝ වෙත ලබා දීම සඳහා කාදිනල් බෙල්මාර්මීන් හට උපදෙස් ලබා දුන් අතර හීලියන්සෙන්ටවාදය ශාරීරිකව සත්ය බව ප්රකාශ කිරීමට නියෝග කළේය. පෙබරවාරි 26 වන දින ගලීලියෝ බෙලාර්මයින්ගේ නිවෙසට කැඳවනු ලැබූ අතර, ... සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැර දැමීම ... සූර්යයා ලෝකය තුළ තවමත් පවතින අතර, පෘථිවිය ඉදිරියට ගමන් කරන බවටත්, මෙතැන් සිට, එය කිසිසේත්ම මුඛයෙන් හෝ ලිඛිතව ප්රකාශයට පත්කිරීමට, ඉගැන්වීමට හෝ ආරක්ෂා නොකිරීමටත්, 78] දර්ශකයෙහි කන්ඩායමේ නියෝගය කොපර්නිකස්ගේ විප්ලවය හා අනෙකුත් හිලිකෝනිකාරික කටයුතු වල නිවැරදි කිරීම තහනම් කරන ලදී. [78] [10] [79] [79] [79] [81] [82] [87] ඊළඟ දශකයේ ගලීලියෝ මතභේදයෙන් ඉවත්ව ගියේය. 1623 දී පාප්වහන්සේ පාප්තුමා ලෙස පත් වූ කාඩිනල් මෆෙයාබෝ බර්බීනිගේ ධර්ම ග්රන්ථය පොතක් ලිවීම ඔහුගේ යථාර්ථය පුනර්ජීවනය කළේය. බාර්බීනි ගලීලියෝගේ මිතුරෙකු හා අනුග්රහකයා වූ අතර 1616 දී ගලීලෝව හෙලා දැකීමට විරුද්ධ විය. ද්විත්ව ප්රධාන ක්රම දෙකක් පිළිබඳව සංවාදය 1632 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ඉන්කිනේටින් සහ පාප් අවසරයෙන් විධිමත් අවසරයකින් යුතුව ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. මීට පෙර, පොපර් නාග් VIII පුද්ගලිකව ගලීලියෝ විසින් පොතෙහි හීලියන්සෙන්ටවාදය සඳහා සහ තර්ක ඉදිරිපත් කිරීමට සහ හීලියන්සිටරිවාදය වෙනුවෙන් පෙනී නොසිටීම ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය. ගලීලියෝගේ පොතෙහි ඔහුගේ කාරණය ගැන ඔහුගේ අදහස් ඉදිරිපත් කරන බවට ඔහු තවත් ඉල්ලීමක් කළේය. ගලීලියෝ විසින් එම ඉල්ලීම්වලින් පසුව පමණක් සම්පූර්ණ විය.