ක්‍රිස්තියානි ආගම

විකිපීඩියා, නිදහස් විශ්වකෝෂය වෙතින්
වෙත පනින්න: සංචලනය, සොයන්න
පිළිබඳ ලිපි මාලාවක කොටසකි

Christianity holds Jesus to be the Christ.

 
Jesus · Christ
Virgin birth · Crucifixion · Resurrection · Easter · Jesus in Christianity
Foundations
Apostles · Church · Creeds · Gospel · Kingdom · New Covenant
Bible
පුරාණ ගිවිසුම · New Testament ·
Books · Canon · Apocrypha
Theology
Apologetics · Baptism · Christology · Father · Son · Holy Spirit ·
History of theology · Salvation · ත්‍රිත්වය
History and traditions
Timeline · Mary · Peter · Paul ·
Fathers · Early · Constantine the Great ·
Ecumenical councils · Missions ·
East–West Schism · කුරුස යුද්ධ ·
Protestant Reformation
Denominations and movements
General topics
Art · Criticism · Ecumenism · Liturgical year · Liturgy · Music · Other religions · Prayer · Sermon · Symbolism
P christianity.svg Christianity Portal

කිතුදහම - නව ගිවිසුමේ සුවිශේෂ ප්‍රකාශන තුළ හෙලි දක්වා ඇති පරිදි, ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය හා ධර්ම ඉගැන්වීම් මත කේන්‍ද්‍ර ගත වූ, ඒකදේවවාදී ආගමකි, කිතු දහම. ජේසුස් වහන්සේ ගැලවුම්කාරයණන් ලෙස කිතු (ක්‍රිස්තියානි ) භක්තිකයන් විශ්වාස කරන අතර, ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ලෙස එතුමන්ව හඳුන්වති. ලෝකයේ බැතිමතුන් විශාලතම සංඛ්‍යාවක් සිටින ආගම කිතු දහම ලෙස, 2001 වසර තුල සංඛ්‍යාව බිලියන 2.1 පමණ බැව් තක්සේරු කර ඇත.

පලමු සියවසේ ජුදාගමික නිකායක් වශයෙන් කිතුදහම ඇරඹුණු හෙයින්, ආගමික ලියවිලි බොහොමයක්ම හා මුල් ඉතිහාසය ජුදාගම සමග ඈඳෙන අතර, කිතු භක්තිකයන් පැරණි ගිවිසුම ලෙස යුදෙව් බයිබලය හඳුන්වති (see Judeo-Christian). ජුදාගම හා ඉස්ලාම් ධර්මය මෙන්, කිතුදහම ද ආබ්‍රහමික ආගමකි.

අද වන විට ක්‍රිස්තියානි නමින් කුඩා සභා රාශියක් තිබූණද පිරිසිදු කිතු දහම ලොවට දෙන්නේ කතෝලික ශුද්ධ වූ සභාව වේ. කතෝලික ශු.සභාව අපෝස්තුළුවරුන්ගෙන් පැවත එන සැබෑවූ එකම සභාවයි.

නව ගිවිසුම තුළ පලමුවතාවට කිතුභක්තියා (කිතුබැතිමතා) පලවන්නේ ක්‍රියා 11:26 "The disciples were called Christians first at Antioch."[1] වශයෙනි. (Greek accusative Χριστιανούς; Christianous)

ක්‍රිස්තියානි ආගම සහ විද්‍යාව අතර ඇති ඓතිහාසික සබදතවෙහි යථා දර්ශණය[සංස්කරණය]

19 වන සියවසෙහි ක්‍රිස්තියානි ආගම හා විද්‍යව අතර බලවත් මත ගැටිම් ඇති වේ. විද්වතුන් පවසන ආකාරයට සංඝට්ටන වාදය මෙම යුගයේදි ඇරඹිය විද්‍යාව තුළින් ඉදිරිපත් කරන සෑම මතයක්ම ආගමට එරෙහිව යාමක් ලෙස සලකා විද්‍යාඥයින් මෙම යුගයේ දි වැරදිකාරයන් ලෙස හංවඩු ගසන ලදි. නමුත් වර්ථමානයේදි බොහෝ ඉතිහාසඥයන් පවසන අකාරයට 19 වන සියවසේදි ආගම, විද්‍යාඥයන් හට නව සොයා ගැනිම් හා විද්‍යාත්මක මත ඉදිරිපත් කිරිම සදහා ධෛර්ය ලබා දි ඇත. එම නිසා කොපොල්නිකාස් ගැගලියෝ කෝප්ලර් සහ බොයිලේ වැනි විද්‍යාඥයින් 19 වන සියවසේ දි බිහි වි ඇත.

විද්‍යාව සහ ආගම අතර ඇති සම්මුතිය අනුභූතික විද්‍යාව සහ දේව වාදි විශ්වාසය තුළින් දැකිය හැකිය. දේව විශ්වාසය අනුව දෙවියන් විසින් මේලොව මවන ලද නිසා මනුෂ්‍යා හට ලොව පිළිබද ඉගෙන ගැනිම සදහා විද්‍යාව මවන ලදි.

එම නිසා විද්‍යාව හා ආගම අතර සංඝටන වාදයක් නොමැති බව වර්ථමානයේ බොහෝ විද්වතුන් පිළිගනි. උදාහරණයක් වශයෙන් මධ්‍යකාලින යුගයේ රෝමානු කතෝලික දේවස්ථාන පෘතුවිය පැතලි බව විශ්වාස කරන ලද බව පසන අතර එම විශ්වාසය විද්‍යාවෙන් වෙනස් කෙරේ. නමුත් ඩේවිඩ් සී. ලින්ඩර්බර්ග් සහ රොනල්ඩ් එල්. නම්බර්ස් පවසන ආකාරයට එම යුගයේ දී සියලුම ක්‍රිස්තියානු විද්වතුන් පෘතුවියේ හැඩය පිළිබදව නිශ්චිත වැටහිමකින් සිටිය බව තර්ක කරයි.

මොසොයික් නීතිය පිළිබද ක්‍රිස්තියානි අදහස්[සංස්කරණය]

ක්‍රිස්තියානි පෙළපොතෙහි සදහන් බයිබලය හා සම්බන්ධ නිති පිළිබදව විවිධ වු අදහස් පවති.

දෙවියන් වචනයෙන් මෝසස්ගේ ග්‍රන්ථ පහ නිරමාණය වි ඇති බව ක්‍රිස්තියානුවන් සම්ප්‍රදායක් වශයෙන් පිළඝිත්ද එම ග්‍රන්ථ වන සදහන් සියලු නිති ක්‍රිස්තියානුවන් හට බල නොපැවත්වන බව ඔවුන් විශ්වාස කළහ. මේ අනුව ක්‍රිස්තියානුවන් හට බලපැවැත්වෙන සහ බලනොපැවැත්වෙන නීති පිළිබද විවිධ අදහස් පවතී.

රැබිනික් යුදෙව්වාදයට අනුව යුදෙව් බයිබලයේ සදහන් නිති යුදෙව් භක්තියකයන් සහ යුදෙව් ආගමට පරිවර්තනය විමට සිටින පුද්ගලයන් හට පමණක් පවතින අතර ක්‍රිස්තියානන් වැනි යුද්ද කරත්නියක් නොවන පුද්ගපයන් හට එහි සදහන් කිසිදු නිතියක් බල නොපැත්වේ. නමුත් නිතිය සියළු ක්‍රිස්තියානි භාක්තියන්ට හට පලපායි. 18 වන සියවසේදි එල්ඩන් පැවසු ආකරයට යේසුතුමාගේ මා විශේෂනේම ශාන්ත පොල්වරයාගේ ප්‍රධාන අරමුණ වුයේ යුදෙව්වන් නොවන සියළු කිතු භාක්තිකයින් නොආහිඩ් නිතියට පිවර්ථනය කිරිම හා සියළු යුදව්ව භක්තිකයින් මෝසස් නිතිය අනුගමනය කරන පුද්ගලයන් බව පෙරළිමයි.

නව තෙස්තමේන්තුවන පෙන්වා දෙන ආකාරවට යේසුස්වහන්සේ විසින් දෙවියන්වහන්සේ සහ ඔහුගේ අනගාමිකයන් අතර නව සම්මුතික සබදතාවක් ඇති කරගනෙ ඇත. ක්‍රිස්යානුවන් පෙන්වා දෙනඅආකාරයට දෙවියන් මෙම නව සම්මුතිය තකුළින් මුනුෂ්‍යා හට කරැණාව සහ ප්‍රයශ්චින්තය පිිනමයි. කෙසේ නමුත් බයිබලය හා සම්බන්ධ නිති හට මෙම නව සම්මුතිය බලපාන අකාරය පිලිබද විවිධ අදහස් පවති.

සමහර පිරිස් පවසන ආකාරයට බයිබලය හා සම්බන්ධ නිති හට නව සම්පුතිය බලපාන අතර තවත් සමහර පිරිස් පවසකන අකාරයට බයිබලය හා සම්බන්ධ නිති හා නව සම්මුතිය අතර කිසිදු සබදතාවක් නොමැත. කෙසේ නමුත් නව සම්මුතියේ බයිබලයේ සදහන් නිති දෙවර්ගයම ක්‍රිස්තියානුවන් හට බලපායි.

ප්‍රතිසංස්කරණවාදය[සංස්කරණය]

ක්‍රිස්තියානු ප්‍රාග්තනවාදය ලෙසින්ද හදුන්වනු ලබන ප්‍රතිසංස්කරණ වාද මුලික සහ නොකිලිටි ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සහිතව ආගම යම් ප්‍රමාණයකට වෙනස් කිරිම සිදු කරනු ලබයි. කතෝලික ඔක්ඩෝක්ස් සහ රෙපරමාදු ක්‍රිස්තියානුවන් පෙන්වා දුන් ආකාරයට ක්‍රිස්තියානු විශ්වසයෙහි සහ පරිශිලනයෙහි පවතින බරපකල අඩුපාඩු නිසා ප්‍රතිසංස්කරණයක් සිදු කිරිම අනිවාර්ය විය.

ප්‍රතිසංස්කරණවාදය බොහෝ විට ප්‍රතිසංස්කරණ ක්‍රියාවලිය සහ අනෙකුත් අනුබද්ධ ක්‍රියාදාමයන් හා සම්බන්ධ අතර එය ප්‍රථමයෙන් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදේය පෙරදිග ප්‍ර‍දේශ වලින් හා කැනඩාවෙන් ආරම්භ වු අතර පසුව 19 වන සියවස මුළු ලොව පුරා දෙවන මහා පිබිදිම ලෙසින් එය වර්ධනය විය ප්‍රතිස්සංකරණය ලෙසින්ද පසු කලක හැදින්වු අතර මොර්මෝනිසම් ලෙස ජොස්වි ස්මිත්ගේ ග්‍රන්ථයෙහි ප්‍රතිස්ංස්කරණය හදුන්වා දි ඇත.

මෑත යුගයේදි සමහර කණ්ඩායම් තමන් ‍ප්‍රතිස්සංකරණවාදින් ලෙසින් හදුන්වමින් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය එහි මුල් ස්වභාවය ගෙන ඒමට ඔවුන් උත්සහ ගත්හ. 1970 දි එක්සත් රාජධානියේ මෙවැනි කිසියම් හෝ නිකායකට අයත් නොවන ප්‍රතිසංස්කරණවාදින් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය එහි මුල් ස්වභාවයට ගෙන ඒමට උත්සහ දරණ ලදි. අතීතයේ සිටි පවුලියානුවරැන් මුයිටස් ඇනබැප්ටිස්ථස් විල්වාවිද බෞතිස්මකරුවන් සහ වාන් නිකාය මෙවැනි ප්‍රතිස්ංස්කරණවාදින් ලෙස හදුන්වා දිය හැක.

ප්‍රතිසංවිකරණරන පුද්ගලයන්[සංස්කරණය]

ප්‍රතිසංස්කරණවාදය යනු තමන් විසින් අදහන ආගම අත්හැර දැරිම සහ ඒ වෙනුවට වෙනත් නිකායන් නිර්මාණය කිරිම හෝ වෙනත් ආගමක් වැළද ගැනිමයි. මේ අනුව වර්තමානයේ සාම්ප්‍රදායික ක්‍රිස්තියානි ආගමෙන් මිදුණු බොහෝ නිකායන් ලොව පුරා වින්ද පවති. දෙවියන්වහනේසේ විසින් පිහිටුවන ලද දේවස්ථානය තමන් විසින් පිහිටුවාගත විවිධ කොට්ඨාස දෝශ සහ සම්මුතින් නිසා එම දේවස්ථාන සාම්ප්‍රදායිකත්යෙන් මිදුණි. එමනිසා වෙනත් නිකායන් ඇති විණි. භක්තිය නැවත හරිමගට ගෙන ඒම මෙම සියලු නිකායන්‍හි අරමුණ වේ.

ප්‍රතිසංස්කරණයේ මූලික ප්‍රතිපත්තින් අනුගමනය කරමින් සමහර පිරිස් ප්‍රාග්තන වාදයේ සදහන් සමහර විශ්වාසද අනුගමනය කරයි. උදාහරණයක් වශයෙන් බෞතිස්මකරණ වැඩිහිටියන්ට පමණි. බෞතිස්මකරණයෙන් ගැලවෙන පිරිසට හා කාන්තාවන්ට පහත් භුමිකාවක් ලබාදිම මෙවැනි විශ්වාස ලෙස සැළකිය හැකිය.

තමන් විසින් අදහන ආගම අතහැර පිහිටාවුගත් නව නිකායන් සාම්ප්‍රදායික ආගම වඩා වර්තමානයේ බොහෝ සෙයින් වෙනස් වි ඇති විම නිසා මෙලෙස සාම්ප්‍රදායික ආගම සතු වු සත්‍ය ධර්මය සෙවිම නිශ්පල දෙයකි. ඒ අනුව නව නිකායන් සහ සාම්ප්‍රදායික ආගම අතර ඇති එකම සමානකම්ඔව ඔවුන් දෙකොට්ඨාශයට යේසුස්වහන්සේ පිලිබද පවතින භක්තිය පමණකි.

ක්‍රිස්තියානු එකමුතු බවට පවතින ප්‍රධාන මාර්ග තුන[සංස්කරණය]

සියලු මිනිසුන් ලොව එකම ක්‍රිස්තියානි දේවස්ථායක යටත ගෙනැවිත් මිනිසුන් සමගි කිරිම ක්‍රිස්තියානි ආගමෙහි ප්‍රධාන අරමුණ වේ. ක්‍රිස්තියානි ආගමෙහි පවතින බොහා් අභිධාන මෙම අදහසට එකවන අතර ක්‍රිස්තියානි අගාම පිළිබද පිරිසිදු භක්තියක් සිටින සියලු දෙනා එකිනෙකා හා සහොයෝගයෙන් කටයුතු කර ඇත.

ක්‍රිස්තියානි ලොවට අයත් නිකායවන් ප්‍රධාන කොටස් තුනකට බොදා දැක්විය හැකිය. රෝමානු කතෝලික පෙරදිග ඔක්ඩෝක්ස් සහ රෙපරමාදු ලෙසින් හැදින්වෙන මෙම ප්‍රධාන කොටස් තුන ක්‍රිස්තියානු ආකිය පත්වාගෙව යැම සදහා බෙහෙවින් උපකාරි වේ.

රෝමානු කතෝලික ආගම[සංස්කරණය]

පෙරදිග ඔකඩොක්ස් ආගම සේම රෝමානු කතෝලික ආගම අනෙකුත් ක්‍රිස්තියාන් නිකායන් වලට අයිති ලබ්දිකයන් සමග එකමුතුකමින් සහ සහජිවනයෙන් කටයුතු කිරිම තම පරම අරමුණ වේ. එමෙන්ම ශුද්ධ වු බයිබලයේ සදහන් ධර්මය වැරදි ලෙස භාවිතා කරන නිකායන් රොමානු කතෝලික ආගම විසින් බැහැර කරනු ලබයි.

පෙරදිග ස්කඩෝක්සි සහ ඇංග්පිකන් ආගම්[සංස්කරණය]

පෙරදිග ඔකඩොක්ස් දේවස්ථාන සහ ඇංග්කන් දේවස්ථාන ක්‍රිස්තියානි ආගම වැරදි ලෙස අර්ථ කථනය කරනා නිකායන්ගෙන් ආගම රැකගැනිම සිදු කරයි. එහඑකඩොක්සි දේවස්ථාන ක්‍රිස්තියානි ධර්මය නැවත ප්‍රතිසංධානයක් සිදු කිරිම පිළිබදව විශ්වාස නොකරයි. නමුත් මධ්‍යාකිලව පිළියෙතක් අනුගමනය කරනා ඇගේලිකන් ආගම් රෝමානු කතෝලික ආගමෙහි සදහන් ධර්ම රිතිද රෙපරමාදු ආගමෙහි සදහන් ධර්ම නිති යන දේකොට්ඨාසයම අනුගමනය කරයි.

රෙපරමාදු ආගම[සංස්කරණය]

රෙපරමාදුවන් සම්ප්‍රදායික ඇන්ග්ලිකරැවන් ඔකඩොන්සිවරැන් සහ රෝමානුකතෝලිකයන්ට වඩා ස්වාධිනයි.එමනිස් ඔවුන් ක්‍රිස්තියානි ලොව පවත්වා ධර්මයෙහි අනුගාමිකයන් ලෙස ඔකප්පු කිරිම ඉකා දුෂ්කර කාර්යයක් විය. කෙසේ නමුදු 1999 දි අත්සන් කබන ලද සම්මුතියකට අනුව රෝමානු කතෝලික ආගම ඔකඩෝක්ස ආගම සහ ඇංගපිකන් ආගම සහ රෙපරමාදු ආගම ක්‍රිස්යානු එකමතුකමේ ප්‍රධාන ආගම් තුන බවට පත්විය.

ත්‍රිත්වදෘෂ්ටිකයන්[සංස්කරණය]

ක්‍රිස්තියාන් ධර්මයේ එන ත්‍රිත්වය සංකලපය විශ්වාස කරන කිතුනු භක්තිකයන් ත්‍රිත්වදෘෂ්ටිකයන් ලෙස හැදින්විය හැකිය. මෙහිදි ත්‍රිත්වය යනුවෙන් අදහස් වන්නේ සමහර කිතුනු නිකයවල් දක්වන අකාරයට දෙවියන් වහන්සේගේ කොටස් හෝ පුද්ගල ස්වරූප ත්‍රිත්වයයි. එනම් දෙවියන්වහන්සේගේ දිව්‍යමය පුද්ගල ස්වභාවය, ද්විමය පුද්ගල පුද්ගල ස්වභාවයක් සහිතව පොළොවට පහළ වු දෙවියන්ගේ පුත්‍ර යේසුස්වහන්සේ , සහ ශුද්ධ ආත්ම එකට ගත් කළ මෙම ත්‍රිත්වය, ඊශ්වරතාවය යන නාමයෙන් ද හදුන්වනු ලබයි.

මෙම ධර්මයෙහි ත්‍රිත්වයම දෙවියන් ලෙස සලකනු ලබයි. වෙනස් පවතින්නේ මෙම පුද්ගල ත්‍රිත්වය එකිනෙකා හා පැවතින සම්බන්ධතාවයයි. පියා නැවත ඉපිද වු නොහැක පුත්‍රයා අමරණිය වු නමුත් පියාගෙන් ඉපිද විය ශුද්ධ ආත්ම පියාගෙන් සහ පුත්‍රයාගෙන් පැවත ඒම තිදෙනාගේ මුල උත්පත්තිය වෙනස්වුවත්, ත්‍රිත්වයම අමරණයි හා සර්වබලධාරින් ලෙස පිළිගැනේ. ත්‍රිත්වදෘශ්ටිකයන් විශ්වාස කරන අන්දමට යේසුස්වහන්සේ ‍මෙලොවට පැමිණියේ දෙවියන් වහන්සේගේ මෙම ස්වභාවය ලොවට කියා දිමටය.

ත්‍රිත්වය යන පදය ලෙස මුලින්ම ඇන්ටෝනියක්ගේ කියුපිලස් ග්‍රන්ථයේ දක්නට ලැබුණි. එදිනෙදා දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය දෙවියන් වහන්සේගේ ඥානය ලෙසින් ත්‍රිත්වය හදුන්වා දි ඇත. එය ටෙරිටුලියන් ග්‍රන්ථයෙහි ත්‍රිත්වය ලෙස සදහන්ව ඇත. ඊට පසු සියවසෙහි මෙම නාමය බොහෝ සෙයින් ‍භාවිතා වු අතර ග්‍රන්ථයෙහි ‍බොහෝ ඡෙදවල මෙම නාමය දක්නට ලැබුණි.

දෙවියන් වහන්සේ වන්දනාව[සංස්කරණය]

ක්‍රි.ව 2 වන සියවසේ පැවත්වු ක්‍රිස්තියානු දේවමෙහෙයෙදි ක්‍රමය පිලිබදව ජැස්ටින් මාර්කියන් පාස්ටර් ඇපලෝජි නම් ග්‍රන්ථයෙහි සදහන් කර ඇත. අතීත ක්‍රිස්තියානි දේව මෙහෙයන්හිදි දෙවියන් වන්දනා කර ඇති ආකාරය මෙම ග්‍රන්ථයෙහි විස්තර කර ඇත.

ජයස්ටින් විස්තර කර ඇති ආකාරයට ඉරිදා දිනය එනම් ජෙසුස් වහන්සේ මලවුන්ගෙන් නැගිට සිටි දිනයේ ක්‍රිස්තියානුවන් වන්දනා කිරිම සදහා එකට එක්වේ. පැරණි හෝ නව තෙස්තමේන්තුව, දෙවියන්වහන්සේගේ ධර්මය ලෙස කියැවේ. සාමාන්‍යයෙන් මෙහිදි වාර්ෂිකව දේවස්ථානයෙහි කියවන ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කොටසක්ද කියැවේ. මෙම දේශනාවක් ලෙස හැදින්වේ. ප්‍රසංශා කිරිමේ දේව මෙහෙය, පාපොච්චාරණය හා මැදිහත්විම වැනි විවිධ වු දේව මෙහෙයන් සභාවෙහි සහභාගිත්වය ඇතිව පවත්වයි. මෙම දේව මෙයෙන් වරක ගායනා කරමින් නිශ්ශබ්ධව ‍හෝකට පාඩමින් හඩනගා කියවිමෙන් පැවැත්වේ. ඉයුකැරිස්ටර් හෙවත් දෙවියන්ගේ ‍භොජනය ලෙස කොටසක් ද දේව මෙහෙයට ඇතුලත් වේ. මෙහිදි දේව මෙහෙය අවසනායේදි පාන් සහ වයින් පුජකතුමන් විසින් සභාවට ලබා දේ.

සමහර ක්‍රිස්තියානි නියාකන් පවසන ආකාරයට දේව මෙහෙය ක්‍රිස්තියානි භක්තියකයන් සදහා පමණක් වලංගු වන අතර එම නිසා දේවමෙහෙය පැවැත්විම තුළින් ප්‍රජාවේ එකමුතු බවක් ඇති නොවන බවයි. නමුත් බොහෝ ක්‍රිස්තියානි නිකායවල් පවසන්නේ දේව මෙහෙයන් තුළින් සමාජ එක්සේසත් බව ආරක්ෂා කරන බැවින් දේව මෙහෙයන් සදහා සහභාගි විමට සියලු දෙනාටම අයිතියක් ඇති බවයි. මෙම සම්ප්‍රදායික දේවමෙහෙයේ ක්‍රමය තුළින් සමහර ක්‍රිස්තියානි නිකායවල් මිදි පවති. උදාහරණයක් ව‍ශයෙන් සෙවන් ඩේ ඇන්වෙස්ටිස් නිකාය දේව මෙහෙයන් සදහා සෙනසුරාදා දින එකට එක්වේ. පෙන්තකොස්තල් හා මැජිස්මැටිල් නිකායවල් දේවමෙහයන් නිශ්චිත සැලැස්මකට නොපවතින අතර සංඥා කිරිම මග පෙන්විමකින් තොරව සිය කැමැත්තෙන් සිදු කිරිමට අනුබල දේ. සමහර වැන්ජලිකල් නියායන් පොප් සංගීතය හා රෝක් සංගිතය සහිතව දේව මෙහෙයන් පවත්වනු ලබයි. බෞතිස්ම දිනයන්හිදි හෝ මංගල දිනයකදි වැනි විශේෂ දිනයකදි දේවියන් වන්දනා කරන චාතරිත්‍ර වෙනස් වේ. වර්තමානයේ දි දරැවන් සහ යාඥාවන් පිලිබද නොදත් වැඩිහිටියන් හට දේව මෙහෙයන් හට සහභාගි විමිටඅවසර නොදේ. ඔවුන්ට පල්ලියේ දේවගැති තුමා විසින් පවත්වන ඉරිදා පාසලින් හෝ සළුබත් පාසලින් වන්දනා කිරිමේ ක්‍රම පිලිබද ඉගෙන ගත් පසුව දේව මෙහෙය සදහා සමභාගි විමට අවසර ලබා දේ.

මූලාශ්‍ර[සංස්කරණය]

  1. Acts 11:26

"http://si.wikipedia.org/w/index.php?title=ක්‍රිස්තියානි_ආගම&oldid=270977" වෙතින් සම්ප්‍රවේශනය කෙරිණි